Znanstveniki so razvili nov konceptualni in matematični okvir za razumevanje zavesti z relativističnega vidika.

Po teoriji je rešiti težaven problem zavesti preprosto tako, da spremenimo svoje dojemanje o njem. Ko spoznamo, da je zavest fizični, relativistični pojav, se skrivnost zavesti naravno razblini.

Kako 3 funte možganskega tkiva proizvajajo misli, občutke, mentalne podobe in izdelan notranji svet?

Sposobnost možganov, da ustvarjajo zavest, ljudi preseneča že stoletja. Skrivnost zavesti je v tem, da ima vsak od nas subjektivnost, sposobnost razumevanja, čutenja in mišljenja. Za razliko od anestezije ali globokega spanca brez sanj, ko smo budni, ne »živimo v temi« – doživljamo svet in sebe. Vendar pa ostaja skrivnost, kako možgani ustvarjajo zavestne izkušnje in kateri del možganov je odgovoren.

Fizik dr. Nir Lahav z univerze Bar-Ilan v Izraelu pravi: “To je precejšnja skrivnost, ker se zdi, da naša zavestna izkušnja ne more izhajati iz možganov in v resnici ne more izhajati iz nobenega fizičnega procesa. Je.” Čeprav se sliši nenavadno, zavestnih izkušenj v naših možganih ni mogoče niti izslediti niti reducirati na kakršno koli nevronsko aktivnost.

Pomislite na to takole, pravi dr. Zakaria Nimeh, filozof na Univerzi v Memphisu: “Ko čutim veselje, bodo moji možgani ustvarili poseben vzorec kompleksne nevronske aktivnosti.” Ta nevronski vzorec bi bil popolnoma povezan z mojim zavestnim občutkom sreče, vendar to ni moj dejanski občutek. To je samo nevronski vzorec, ki predstavlja mojo srečo. Tako me je znanstvenik, ki je gledal moje možgane in opazoval ta vzorec, vprašal, kaj čutim, ker vzorec ni čustvo samo, ampak le njegov prikaz. Zaradi tega zavestnega doživljanja tega, kar čutimo, čutimo in mislimo, ni mogoče zreducirati na nobeno možgansko aktivnost. Najdemo lahko samo povezave s temi izkušnjami.

Po več kot 100 letih nevroznanosti imamo zelo trdne dokaze, da so možgani odgovorni za izgradnjo naših zavestnih sposobnosti. Torej, kako je mogoče, da teh zavestnih izkušenj ni mogoče najti nikjer v možganih (ali v telesu) in jih ni mogoče reducirati na nobeno aktivnost živčnega kompleksa?

Ta skrivnost je znana kot težaven problem zavesti. To je tako težak problem, da so do pred nekaj desetletji o njem razpravljali le filozofi. Tudi danes, čeprav smo naredili velik napredek v našem razumevanju nevroznanstvenih osnov zavesti, ni zadovoljive teorije, ki bi pojasnila, kaj je zavest in kako rešiti ta težak problem.

v reviji Meje v psihologijiDr. Lahav in dr. Nimeh sta pred kratkim objavila novo fizikalno teorijo, ki trdi, da težavno težavo zavesti rešuje na povsem fizikalni način. Po mnenju raziskovalcev, ko spremenimo svoje dojemanje zavesti in predpostavimo, da gre za relativistični pojav, se skrivnost zavesti naravno razblini. V prispevku avtorji razvijajo konceptualni in matematični okvir za razumevanje zavesti z relativističnega vidika. Po mnenju glavnega avtorja prispevka, dr. Lahava, “je treba zavest raziskati z istimi matematičnimi orodji, ki jih fiziki uporabljajo za druge znane relativistične pojave.”

Da bi razumeli, kako relativnost rešuje težaven problem, pomislite na drugačen relativistični pojav, konstantno hitrost. Najprej izberimo dva opazovalca, Alice in Boba. Bob je na vlaku, ki se premika s konstantno hitrostjo, in Alice ga vidi s perona. Na vprašanje “Kakšna je Bobova hitrost?” ni absolutnega fizičnega odgovora. Odgovor je odvisen od referenčnega okvira opazovalca. Iz Bobovega referenčnega okvira bo izmeril, da ona miruje in da se Alice skupaj s preostalim svetom premika nazaj. Toda iz Alicinega referenčnega okvira je Bob tisti, ki se premika, ona pa miruje. Imata nasprotne meritve, vendar sta oba pravilna iz različnih referenčnih okvirov.

Enako najdemo v primeru zavesti, saj je po teoriji zavest relativistični pojav. Zdaj sta Alice in Bob v različnih kognitivnih referenčnih okvirih. Bob bo izmeril, da ima zavestno izkušnjo, Alice pa ima le možgansko aktivnost brez znakov dejanske zavestne izkušnje. Po drugi strani pa bo Alice izmerila, da je ona tista, ki ima zavest, in da ima Bob samo nevronsko aktivnost brez pojma o njeni zavestni izkušnji.

Kot v primeru hitrosti, čeprav imata nasprotni meritvi, sta obe pravilni, vendar iz različnih kognitivnih referenčnih okvirov. Posledično zaradi relativističnega vidika ni problema, da različne lastnosti merimo iz različnih referenčnih okvirov. Dejstvo je, da pri merjenju možganske aktivnosti ne moremo najti prave zavestne izkušnje, ker merimo iz napačnega kognitivnega referenčnega okvira.

Po novi teoriji možgani ne konstruirajo naše zavestne izkušnje, vsaj ne z računanjem. Razlog, da imamo zavestno izkušnjo, je proces fizičnega merjenja. Skratka, različne fizične meritve v različnih referenčnih okvirih razkrivajo različne fizikalne lastnosti v teh referenčnih okvirih, čeprav ti okviri merijo isti pojav.

Na primer, predpostavimo, da Bob meri Alicine možgane v laboratoriju, medtem ko se ta počuti srečno. Čeprav opazujejo različne lastnosti, dejansko merijo isti pojav z različnih perspektiv. Zaradi različnih meritev je njihov kognitivni referenčni okvir pokazal različne lastnosti.

Da bi Bob lahko opazoval možgansko aktivnost v laboratoriju, mora uporabiti meritve svojih čutnih organov, kot so oči. Ta vrsta senzorične meritve razkrije substrat, ki povzroča možgansko aktivnost – nevrone. Posledično ima Alice v svojem kognitivnem okviru samo nevronsko aktivnost, ki predstavlja njeno zavest, vendar ne kaže na njeno dejansko zavestno izkušnjo.

Da pa lahko Alice izmeri svojo nevronsko aktivnost v obliki sreče, uporablja različne meritve. Ne uporablja čutnih organov, neposredno meri njihove nevronske predstave z interakcijo enega dela svojih možganov z drugimi deli. Svoje nevronske reprezentacije spreminja glede na njihove odnose z drugimi nevronskimi reprezentacijami.

To je popolnoma drugačna meritev kot naš senzorični sistem in posledično takšna neposredna meritev razkrije drugačno vrsto fizične lastnosti. To lastnost imenujemo zavestna izkušnja. Posledično Alice iz konteksta svojega kognitivnega okvira meri svojo nevronsko aktivnost kot zavestno izkušnjo.

Z uporabo matematičnih orodij, ki opisujejo relativistične pojave v fiziki, teorija predlaga, da če je mogoče dinamiko Bobove nevronske aktivnosti spremeniti tako kot dinamiko Aliceine nevronske aktivnosti, potem sta oba v istem kognitivnem referenčnem okviru in bosta imela enako zavest doživeti kot drugega.

Zdaj dr. Lahav in dr. Nimeh želita nadaljevati z raziskovanjem natančnih minimalnih meritev, ki so potrebne za kateri koli kognitivni sistem za ustvarjanje zavesti. Posledice takšne teorije so ogromne. Uporablja se lahko za ugotavljanje, katera žival v evolucijskem procesu je bila prva pri zavesti, česa se zavedajo bolniki z motnjami zavesti, kdaj začne plod ali otrok postajati zavesten in kateri sistemi AI so že. Obstaja manjša stopnja (če obstaja). ) zavesti.

Referenca: Neer Lahav in Zakaria A. “Relativistična teorija zavesti”, 12. maj 2022, Nimeh Meje v psihologiji,
DOI: 10.3389/FPSYG.2021.704270