A New Theory in Physics Claims to Solve the Mystery of Consciousness

povzetek: Raziskovalci pravijo, da zavesti ni mogoče omejiti samo na nevronsko aktivnost. Nova študija poroča, da je dinamiko zavesti mogoče razumeti z na novo razvitim konceptualnim in matematičnim okvirom.

Vir: Univerza Bar-Ilan

Kako 1,4 kg možganskega tkiva oblikuje misli, občutke, mentalne slike in notranji svet?

Sposobnost možganov, da ustvarijo zavest, je begala nekatere ljudi že tisočletja. Skrivnost zavesti je v tem, da ima vsak od nas subjektivnost, nekaj, kar občutimo, čutimo in mislimo.

Za razliko od tega, da smo pod anestezijo ali v globokem spancu brez sanj, ko smo budni, ne »živimo v temi« – doživljamo svet in sebe. Toda kako možgani ustvarjajo zavestno izkušnjo in kateri del možganov je za to odgovoren, ostaja skrivnost.

Fizik dr. Nir Lahav z univerze Bar-Ilan v Izraelu pravi: “To je precejšnja skrivnost, ker se zdi, da naša zavestna izkušnja ne more izhajati iz možganov in v resnici ne more izhajati iz nobenega fizičnega procesa. Je.”

Čeprav se sliši nenavadno, zavestne izkušnje v naših možganih ni mogoče niti najti niti reducirati na kakršno koli nevronsko aktivnost.

Pomislite na to takole, pravi dr. Zakaria Nimeh, filozof na Univerzi v Memphisu: “Ko čutim veselje, bodo moji možgani ustvarili poseben vzorec kompleksne nevronske aktivnosti.” Ta nevronski vzorec bi bil popolnoma povezan z mojim zavestnim občutkom sreče, vendar to ni moj dejanski občutek. To je samo nevronski vzorec, ki predstavlja mojo srečo. Tako me je znanstvenik, ki je gledal moje možgane in opazoval ta vzorec, vprašal, kaj čutim, ker vzorec ni čustvo samo, ampak le njegov prikaz.

Posledično zavestnega doživljanja tega, kar čutimo, čutimo in mislimo, ni mogoče reducirati na nobeno možgansko aktivnost. S temi izkušnjami lahko najdemo samo korelacije.

Po več kot 100 letih nevroznanosti imamo zelo dobre dokaze, da so možgani odgovorni za izgradnjo naših zavestnih sposobnosti. Kako je torej mogoče, da teh zavestnih izkušenj ni mogoče najti nikjer v možganih (ali v telesu) in jih ni mogoče reducirati na nobeno aktivnost živčnega kompleksa?

Ta skrivnost je znana kot težaven problem zavesti. To je tako težak problem, da so do pred nekaj desetletji o njem razpravljali le filozofi, in tudi danes, čeprav smo dosegli velik napredek v razumevanju nevroznanstvenih osnov zavesti, ni zadostne teorije, ki bi trdila, kaj je zavest in kako rešiti ta težak problem.

READ  V grozdu Provincetown zaznana različica Delta COVID-19, potrjuje Massachusetts DPH

Dr. Lahav in dr. Nimeh sta nedavno objavila novo fizikalno teorijo v reviji Meje v psihologiji ki trdi, da rešuje težaven problem zavesti na čisto fizičen način.

Po mnenju avtorjev, ko spremenimo svoje dojemanje zavesti in predpostavimo, da gre za relativistični pojav, se skrivnost zavesti naravno razblini. V članku so raziskovalci razvili konceptualni in matematični okvir za razumevanje zavesti z relativističnega vidika.

Glavni avtor prispevka, dr. Po Lahavu je treba “zavest raziskati z istimi matematičnimi orodji, ki jih fiziki uporabljajo za druge znane relativistične pojave.”

Da bi razumeli, kako relativnost rešuje težaven problem, pomislite na drugačen relativistični pojav, konstantno hitrost. Izberimo dva opazovalca, Alice in Boba, kjer je Bob na vlaku, ki se premika s konstantno hitrostjo, Alice pa ga opazuje s perona. Absolutnega fizičnega odgovora na vprašanje, kakšna je hitrost boba, ni.

Odgovor je odvisen od referenčnega okvira opazovalca.

Iz Bobovega referenčnega okvira bo izmeril, da ona miruje in da se Alice skupaj s preostalim svetom premika nazaj. Toda Bob iz Alicinega okvirja je tisti, ki se premika in miruje.

Čeprav imata nasprotne meritve, sta oba pravilna iz različnih referenčnih okvirov.

Ker je po teoriji zavest relativističen pojav, najdemo enako situacijo tudi v primeru zavesti.

Zdaj sta Alice in Bob v različnih kognitivnih referenčnih okvirih. Bob bo izmeril, da ima zavestno izkušnjo, vendar ima Alice možgansko aktivnost brez znakov dejanske zavestne izkušnje, medtem ko bo Alice izmerila, da je ona tista, ki ima zavest, Bob pa ima samo nevronsko aktivnost, ki ne kaže na njeno zavestno izkušnjo. ni pojma.

Kot v primeru hitrosti, čeprav imata nasprotni meritvi, sta obe pravilni, vendar iz različnih kognitivnih referenčnih okvirov.

Posledično zaradi relativističnega vidika ni problema, da različne lastnosti merimo iz različnih referenčnih okvirov.

Dejstvo je, da pri merjenju možganske aktivnosti ne moremo najti prave zavestne izkušnje, ker merimo iz napačnega kognitivnega referenčnega okvira.

READ  Large Hadron Collider to restart and hunt for a fifth force of nature | Large Hadron Collider

Po novi teoriji možgani ne konstruirajo naše zavestne izkušnje, vsaj ne z računanjem. Razlog, da imamo zavestno izkušnjo, je proces fizičnega merjenja.

Skratka, različne fizične meritve v različnih referenčnih okvirih razkrivajo različne fizikalne lastnosti v teh referenčnih okvirih, čeprav ti okviri merijo isti pojav.

Na primer, predpostavimo, da Bob meri Alicine možgane v laboratoriju, medtem ko se ta počuti srečno. Čeprav opazujejo različne lastnosti, dejansko merijo isti pojav z različnih perspektiv. Zaradi različnih meritev je njihov kognitivni referenčni okvir pokazal različne lastnosti.

Da bi Bob lahko opazoval možgansko aktivnost v laboratoriju, mora uporabiti meritve svojih čutnih organov, kot so oči. Ta vrsta senzorične meritve razkrije substrat, ki povzroča možgansko aktivnost – nevrone.

Prikazuje obris glave
Po več kot 100 letih nevroznanosti imamo zelo dobre dokaze, da so možgani odgovorni za izgradnjo naših zavestnih sposobnosti. Slika je v javni lasti

Posledično ima Alice v svojem kognitivnem okviru samo nevronsko aktivnost, ki predstavlja njeno zavest, vendar ne kaže na njeno dejansko zavestno izkušnjo. Da pa Alice izmeri svojo nevronsko aktivnost v obliki sreče, uporablja različne meritve. Ne uporablja čutnih organov, neposredno meri njihove nevronske predstave z interakcijo enega dela svojih možganov z drugimi deli. Svoje nevronske reprezentacije spreminja glede na njihove odnose z drugimi nevronskimi reprezentacijami.

To je popolnoma drugačna meritev kot naš senzorični sistem in posledično takšna neposredna meritev razkrije drugačno vrsto fizične lastnosti. To lastnost imenujemo zavestna izkušnja.

Posledično Alice iz konteksta svojega kognitivnega okvira meri svojo nevronsko aktivnost kot zavestno izkušnjo.

Poglej vse

Prikazuje perinatalne posnetke možganov s področji, povezanimi z ASD.

Z uporabo matematičnih orodij, ki opisujejo relativistične pojave v fiziki, teorija predlaga, da če se dinamika Bobove nevronske aktivnosti lahko spremeni kot dinamika Aliceine nevronske aktivnosti, potem sta oba v istem kognitivnem referenčnem okviru in bosta imela enako zavest doživeti kot drugega.

Zdaj želijo avtorji nadaljevati z raziskovanjem natančne minimalne meritve, ki jo potrebuje kateri koli kognitivni sistem za ustvarjanje zavesti.

Posledice takšne teorije so ogromne. Uporablja se lahko za ugotavljanje, katera žival je bila prva pri zavesti zgodaj v evolucijskem procesu, ko se zarodek ali otrok začne zavedati, česa se zavedajo bolniki z motnjami zavesti in kateri sistemi umetne inteligence so že. Obstaja le manjša stopnja (če obstaja) zavesti.

READ  SpaceX Dragon pljusknil ob obali Floride s skoraj 5000 funtov znanosti na krovu

O tej novici o raziskavah zavesti in fizike

Avtor: elana oberlander
Vir: Univerza Bar-Ilan
kontakt: Elana Oberlander – Univerza Bar-Ilan
slika: Slika je v javni lasti

Osnovne raziskave: odprt dostop.
,relativistična teorija zavesti“Avtor Nir Lahav et al. Meje v psihologiji


bistvo

relativistična teorija zavesti

V zadnjih desetletjih je znanstveno preučevanje zavesti močno razširilo naše razumevanje tega izmuzljivega pojava. Vendar kljub pomembnemu napredku v našem razumevanju funkcionalne strani zavesti še vedno nimamo temeljne teorije o njenem fenomenalnem vidiku.

Med našim znanstvenim znanjem o funkcionalni zavesti in njenimi “subjektivnimi”, fenomenalnimi vidiki obstaja “razlagalna vrzel”, imenovana “težak problem” zavesti. Fenomenalni vidik zavesti je prvoosebni odgovor na vprašanje “kako je” in doslej se je izkazalo, da je neprepusten za vodenje znanstvenega raziskovanja.

Naturalistični dualisti trdijo, da je sestavljen iz primitivnega, zasebnega, nereduktivnega elementa realnosti, ki je neodvisen od funkcionalnih in fizičnih vidikov zavesti. Iluzionisti po drugi strani trdijo, da gre le za kognitivno iluzijo in da so vse, kar obstaja, navsezadnje fizične, nefenomenalne lastnosti.

Trdimo, da sta tako dualistična kot iluzionistična pozicija napačni, ker tiho predpostavljata, da je zavest absolutna lastnost, ki ni odvisna od opazovalca.

Razvijamo konceptualni in matematični argument za relativistično teorijo zavesti, v kateri sistem bodisi ima ali nima fenomenalno zavest v odnosu do nadzornika.

Paranormalna zavest ni niti zasebna niti iluzorna, le relativistična. V referenčnem okviru kognitivnega sistema bi bilo opazno (perspektiva prve osebe), v drugih referenčnih okvirih pa ne (perspektiva tretje osebe). Oba kognitivna referenčna okvira sta pravilna, kot v primeru enega opazovalca, ki trdi, da miruje, medtem ko drugi trdi, da ima opazovalec konstantno hitrost.

Glede na to, da je zavest relativističen pojav, nobena pozicija opazovalca ne more biti privilegirana, saj oba opisujeta isto osnovno realnost. Na podlagi relativističnih pojavov v fiziki smo razvili matematični formalizem za zavest, ki premosti razlagalno vrzel in reši težaven problem.

Glede na to, da prvoosebni kognitivni referenčni okvir zagotavlja tudi veljavna opažanja o zavesti, zaključujemo s trditvijo, da je filozof morda dal koristne prispevke k znanosti o zavesti v sodelovanju z nevroznanstveniki pri raziskovanju nevronske osnove fenomenalnih struktur.

Mojca Andreja

Nagnjena je k apatiji. Nevidni raziskovalec. Vseživljenjski guru slanine. Potovalni odvisnik. Organizator. "

Related Posts

Dodaj odgovor

Vaš e-naslov ne bo objavljen.

Read also x